黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊>

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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