日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

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盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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