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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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