天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(m一本书多重，一本书多重有一斤吗ù)的；

　　用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)一本书多重，一本书多重有一斤吗以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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