转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(g家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利āi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利是(shì)现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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