为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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