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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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