日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年e="png" data-w="579">

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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