庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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