为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元(yuá102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码n)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（12102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码17年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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