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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢(n辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲e)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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