不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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