出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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