庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎ古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口o zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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