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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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