夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(m粤西是指什么地方ěi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。粤西是指什么地方

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能粤西是指什么地方(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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