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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲施为什么读yi什么意思，施怎么读啊学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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