星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们(men)大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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