徐太志恶魔事件发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事(shì)情的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们(men)必须要来了解了解(jiě)徐(xú)太志到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他算得(dé)上是(shì)厦门是几线城市呢名气非常大(dà)的(de)前(qián)辈了，并且在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸(xī)引的(de)，这种特殊(shū)的感(gǎn)情导(dǎo)致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是(shì)会对他(tā)印象深刻，既然厦门是几线城市呢徐太志是这么一位有魅力(lì)的(de)人，那他是怎么(me)和恶(è)魔事(shì)件(jiàn)扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就会(huì)让人有(yǒu)害(hài)怕的感觉，徐(xú)太志和(hé)这种事(shì)情扯上关系(xì)让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于(yú)韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从(cóng)小就对(duì)音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐(xú)太(tài)志加入的(de)痕迹，可(kě)惜最后乐队(duì)也都逃不(bù)过(guò)解(jiě)散(sàn)成员各奔前(qián)程的命运(yùn)，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲(qū)的新时(shí)代，成为韩国90年代当(dāng)红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其(qí)实(shí)是(shì)说他(tā)在(zài)1994年发表过(guò)组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑中销量(liàng)最少的(de)一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再(zài)是大家口中的歌手(shǒu)和(hé)音乐人(rén)那么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作为“分析和批判的对(duì)象”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐太(tài)志的歌曲传出来(lái)的，当(dāng)时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐倒(dào)过(guò)来(lái)听，传达了撒旦的信息(xī)”的(de)传闻在全(quán)国扩散着，传说(shuō)将(jiāng)“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机(jī)收听《教室(shì)理念》的话就会听到(dào)“血不足”这样的(de)声(shēng)音。尽管(guǎn)徐太(tài)志(zhì)本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬(yáng)撒旦(dàn)的(de)意思，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上(shàng)这样的说法完全是没有依(yī)据(jù)的，就是三人成(chéng)虎的传言(yán)所造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有(yǒu)一种魅力会让人莫名其妙的(de)被他吸(xī)引，但(dàn)因此(cǐ)就说他(tā)是(shì)恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家(jiā)还是都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大都会给当事人造成无法挽(wǎn)回的(de)后果与影响(xiǎng)，以后大家如果再(zài)碰上(shàng)一(yī)些(xiē)匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考(kǎo)再决定要不(bù)要(yào)站队(duì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门是几线城市呢