不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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