徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什(shén)么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(sh两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音āng)鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事(shì)，而(ér)叹吾国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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