子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不(bù)同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是(shì)不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大(dà悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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