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两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了

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  “方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方不可方可(kě)”的意(yì)思是:生就是死(sǐ),死就是生(shēng),可(kě)以就是不可(kě)以,不(bù)可以就是可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长,也在不断地死(sǐ)亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了必(bì)然(rán)会失序的(de)(几十(shí)年时间)、一两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了种难以坚持(chí)的行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù),那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的(de),整体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存(cún)在。

  而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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