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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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