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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写为什么球星都觉得梅西是最佳下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低为什么球星都觉得梅西是最佳各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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