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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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