星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道(dào中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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