日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(b三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

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日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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