生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shē黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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