提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的(de)安刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

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2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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