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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁p>

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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