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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎ有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看n)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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