盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国(guó)四(sì)大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为各国来往(wǎng)交流发生变(bi行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音àn)化。

现(xiàn)在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢(huān行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音)异(yì)域风情的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和(hé)内陆(lù)有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规(guī)定和(hé)习俗会(huì)让这些男(nán)性无法(fǎ)适(shì)应，也(yě)不(bù)是所有(yǒu)人都(dōu)能接受，自(zì)然(rán)而然地，他(tā)们也不(bù)会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三餐(cān)不可或(huò)缺的(de)食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最大因(yīn)素还是文化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间(jiān)有(yǒu)文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事(shì)情？短时间内也(yě)难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数父母也(yě)不希(xī)望(wàng)自己看(kàn)着长大的(de)女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个人的事，但(dàn)从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是(shì)太(tài)美了(le)！是不是很羡慕呢？

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