春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的魏承泽作品集 魏承泽一类的作者故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者rú)家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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