在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味。

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