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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项目，服务里面(miàn)高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山(shān)崩(bēng)似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高(gāo)峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是(shì)结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒(j竹荪煮多久;'>竹荪煮多久iǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧(ba)推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专业(yè)术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位的(de)群体，在巨大(dà)的工作压力下，似乎(hū)越容(róng)易缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳(ěr)无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是。

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