人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。<冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗/p>

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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