辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(q建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗īng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗