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这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就烧了起来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来(lái)的(de)文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学(xué)自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢(ne)？比(bǐ)如说(shuō)神(shén)学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许(xǔ)多的(de)书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者，他(tā)做的一(yī)系列(liè)的科(kē)学研究(jiū)也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而并非后(hòu)期(qī)转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人，他(tā)是(shì)最后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成(chéng)就只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的(de)手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个原因是(shì)想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必(bì)须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据(jù)不(bù)够准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就(jiù)可(kě)以反推出阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)地球(qiú)周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上(shàng)去验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是(shì)所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入到一个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记载了(le)它有多(duō)宽(kuān)、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他(tā)的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以(yǐ)知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什么研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会(huì)再详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗(zōn昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县g)教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到(dào)底做(zuò)了(le)什(shén)么，包括他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手稿里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿意花(huā)费这么多精力(lì)去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学(xué)的(de)严(yán)谨和尊重。

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