黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果io="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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