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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立(lrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡ì)身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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