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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来和大家聊一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代(dài)经典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易(yì)懂的(de)读本之一(yī)。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节(jié)义等等(děng)，而(ér)核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂的(de)经典传(chuán)统文化(huà)之一(yī)，它是中(zhōng)华儿(ér)女(nǚ)智慧的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民族的历(lì)史与精神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民族文化，在(zài)世界上(shàng)也是举足(zú)轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调(diào)教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的(de)教(jiào)育(yù)论(lùn)著(zhù)。

　　同时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成(chéng)为现行教育改革behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗所面临的(de)一(yī)个重要课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承中华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新(xīn)时期(qī)德育教育发展(zhǎn)的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核(hé)心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在(zài)传统的(de)教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是(shì)中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来(lái)智慧的结(jié)晶(jīng)，它(tā)使我中(zhōng)华民(mín)族历经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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