转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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