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1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思，致知在格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家(jiā1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。