春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚说唱歌手bp，说唱b7是什么意思人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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