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克(kè)己慎独守(shǒu)心明性(xìng) 什么意思(sī)出自哪里(lǐ)，心有山(shān)海 静而不(bù)争(zhēng)什么(me)意思

　　克(kè)己慎独守(shǒu)心(xīn)明性意思是尊(zūn)从自己内心的良(liáng)知，不混浊、不(bù)盲从、此心光(guāng)明(míng)。

　　克己：是指培养节制自己的能力。

　　慎(shèn)独：是指(zhǐ)在(zài)个人独处时也(yě)要严格要求自己，是对个人内心深处比较隐蔽的思(sī)想意识进行自律的(de)一种修养方式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪(xié)念不(bù)生，时时保持正念，对自觉性(xìng)要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心(xīn)谨慎、随时戒备，“独”就(jiù)是独处、独自(zì)行事。

　　意(yì)思(sī)是说(shuō)严格(gé)控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控(kòng)制自己(jǐ)的(de)欲望。

　　“慎独”：走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受>走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受受是一种修为境(jìng)界。

　　怎么(me)达到“慎独”这种境界：树立远(yuǎn)大(dà)理(lǐ)想和抱(bào)负(fù)，不断地提高自己的(de)修养。

　　包含态(tài)度与方法(fǎ)、谨慎治学态度、推(tuī)动“知行反”认识模(mó)式，以穷理尽性地形成完整的系(xì)统知(zhī)识、慎(shèn)全独(dú)一(yī)。

克己慎独守(shǒu)心明(míng)性出自哪里？

　　完整(zhěng)为：克己，慎独(dú)，守心，明性(xìng)。

　　以克人之心克己，以容(róng)己之心(xīn)容人。

　　出(chū)自《礼记中庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室颂首肆(sì)，卑(bēi)以自牧，含(hán)章(zhāng)可贞，大丈(zhàng)夫(fū)立(lì)于天地之间，当养天(tiān)地浩(hào)然正气，行光(guāng)明(míng)磊落之事，克己(jǐ)，慎(shèn)独，守心，明性，以克人(rén)之(zhī)心克(kè)己，以容己之(zhī)心容人。

　　意思(sī)是君(jūn)子在独处(chù)时，即使别人(rén)看不见、听不见，也(yě)要谨慎不苟，不(bù)做违反道(dào)德法律(lǜ)之事(shì)，不负良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对(duì)慎(shèn)独(dú)的(de)解(jiě)读：

　　慎(shèn)独表明的是(shì)一种人生态度，表里如一；彰显的(de)是一种人生境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹(qín)哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我(wǒ)知(zhī)”慎(shèn)独拒(jù)礼；三国时刘(liú)备(bèi)“勿以(yǐ)恶小而为之(zhī)，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋代袁采“处世(shì)当无愧于心(xīn)”；元代(dài)许衡不食无主之(zhī)梨，只因“梨虽(suī)无主，我(wǒ)心(xīn)有主”；清代叶存仁(rén)“不畏人知畏己(jǐ)知”，凡(fán)此种种，无一不(bù)是慎独自律、追求道德完善的体现。

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