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周公吐哺天下(xià)归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释

　　至(zhì)于“周(zhōu)公赐养”的典故(gù)，据说周(zhōu)公说：“文(wén)王之(zhī)子，武王(wáng)之弟，成(chéng)王伯父，我(wǒ)世上不轻。

　　不过，一亩三抱头发，一顿(dùn)饭三吐喂(wèi)，还(hái)怕失(shī)去天下男人。

　　”这也表达(dá)了诗人当时的心情。

　　曹操

　　当你用(yòng)酒唱(chàng)歌的时候，生活如何！

　　比如早晨的露水更难去。

　　慷(kāng)慨而(ér)难忘。

　　如何解决问题(tí)？只有杜康。

　　清清紫金(jīn)，悠闲我的心(xīn)。

　　但为了(le)国王的缘(yuán)故，我现在一直(zhí)在思考(kǎo)。

　　你，鹿，吃野苹果(guǒ)。

　　我有个客人吹长笛(dí)和笙。

　　我什么时候能修好？

　　忧虑(lǜ)来自于此，无法割(gē)断(duàn)。

　　多了莫(mò)都钱，徒劳地(dì)用(yòng)香(xiāng)村。

　　戚(qī)阔谈旧情。

　　月亮明媚，星星(xīng)稀少，黑喜(xǐ)鹊向南(nán)飞。

　　绕着树转三圈，靠什么树(shù)枝(zhī)？

　　山(shān)不厌倦高，海不厌倦(juàn)深。

　　周(zhōu)公推，回到(dào)世界的(de)中心。

　　《韩世(shì)外传》第三卷：“成王将伯秦（周(zhōu)公之(zhī)子）赐给鲁国。

　　周公(gōng)曰：“去！他的(de)儿子(zi)不能成为国家(jiā)的骄傲。

　　他是(shì)文(wén)王的儿子，武王的弟弟(dì)，成王的叔叔，他也在这个(gè)世界上。

　　我不是世界上的光。

　　但是，一次洗澡、三次染(rǎn)发、一顿饭、三次喂食，仍然害怕在这个世(shì)界上失去(qù)一个(gè)男人。

　　”

　　为了吸引来自世界各地的(de)人才，周公不得不多次在洗(xǐ)澡时抱着头发，在一顿饭中多次吐出食物。

　　后(hòu)来(lái)，他用“周公食、一浴(yù)、三抱(bào)、一(yī)顿饭、三吐”来表达他对人才的渴求(qiú)和对人才的追求。

周公吐(tǔ)哺天下归心(xīn)是什么意思

　　首先来看“哺”这个字的意思，是指嘴中正在咀嚼着(zhe)食(shí)物。

　　那么“周公吐哺(bǔ)”的意(yì)思就是，周公吐出嘴中正在咀嚼着的(de)食物。

　　“周公吐哺(bǔ)，天下归心”的意(yì)思(sī)是我愿(yuàn)如周公一般礼(lǐ)贤下士(shì)，愿天(tiān)下(xià)的英杰真心归顺与我。

　　出自曹操《短歌行(xíng)》：“忧从中来，不(bù)可断绝。

　　越陌度阡，枉用相(xiāng)存。

　　契阔谈讌，心念(niàn)旧恩。

　　月明星稀，乌基顷鹊南飞。

　　绕树三(sān)匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀(huái)的忧愤哟，突(tū)然喷涌(yǒng)而(ér)出汇成(chéng)长河。

　　远(yuǎn)方宾(bīn)客踏着田(tián)间小路，一个个屈驾前来探望(wàng)我。

　　久别重逢欢(huān)宴畅谈(tán)，争着将往日的情谊(yì)诉说。

　　月光明亮星光稀(xī)疏(shū)，一群寻巢乌鹊(què)向南飞去。

　　绕树飞(fēi)了三周却没(méi)敛翅，哪里才有(yǒu)它们(men)栖身之所？高(gāo)山(shān)不辞土石才见(jiàn)巍峨(é)，大海不弃(qì)涓流才见壮(zhuàng)阔。

　　我愿如周公(gōng)一(yī)般礼(lǐ)贤下士，愿天下的英杰(jié)真(zhēn)心归顺与我。

　　《短歌行》是政治(zhì)性很强(qiáng)的诗作，主要是为曹渗祥操(cāo)当时(shí)所实行的政治路线和政治策略(lüè)服务的；然而(ér)它那政治内(nèi)容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中(zhōng)。

　　全诗充(chōng)分(fēn)发挥了诗歌的特(tè)长，准确而巧(qiǎo)妙地(dì)运用了(le)比兴(xīng)手法，达(dá)到寓理于情、以情(qíng)感人的目的(de)丛锋搏(bó)。

　　在那个(gè)时(shí)代，曹操就已经能够(gòu)按(àn)照抒情诗的特(tè)殊规律来取(qǔ)得预期的社会效果，这一创作经验是值得(dé)后(hòu)人(rén)借(jiè)鉴的。

　　同时因为(wèi)曹(cáo)操在当时(shí)强调“唯才(cái)是(shì)举”有一定的(de)进(jìn)步意义，所以他对“求(qiú)贤”这一(yī)主(zhǔ)题所作的高(gāo)度艺术化的表现，也得到了历史(shǐ)的肯定。

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　　至于“周公赐养(yǎng)”的典故，据(jù)说周公说：“文(wén)王之子，武王(wáng)之弟，成王伯父，我世上(shàng)不轻(qīng)。

　　不(bù)过，一(yī)亩三抱(bào)头发，一顿(dùn)饭三(sān)吐喂，还怕失去天下男人(rén)。

　　”这也表(biǎo)达了诗人当时(shí)的心情。

　　曹(cáo)操(cāo)

　　当你用酒(jiǔ)唱歌的时候，生活如何！

　　比如(rú)早晨(chén)的露水更难去。

　　慷慨而难忘。

　　如何解决(jué)问题？只有杜康(kāng)。

　　清清紫金(jīn)，悠闲我的(de)心。

　　但为了(le)国王的缘故，我现在(zài)一(yī)直在(zài)思考。

　　你，鹿(lù)，吃野苹果。

　　我有个客人吹长笛和笙。

　　我什(shén)么时候能修好(hǎo)？

　　忧虑来自于(yú)此，无法割断。

　　多了(le)莫(mò)都(dōu)钱，徒(tú)劳(láo)地(dì)用(yòng)香村。

　　戚(qī)阔谈(tán)旧情。

　　月亮明(míng)媚，星星稀少，黑喜鹊向南飞。

　　绕着树(shù)转三圈，靠什么树(shù)枝？

　　山(shān)不厌(yàn)倦(juàn)高，海不厌(yàn)倦深。

　　周(zhōu)公推(tuī)，回到世界的中心。

　　《韩世外传》第三卷：“成王将伯秦（周(zhōu)公(gōng)之子）赐(cì)给鲁国。

　　周公曰(yuē)：“去！他的儿子不能(néng)成为国家的(de)骄傲。

　　他是文王的儿子，武王(wáng)的(de)弟(dì)弟，成王的叔叔(shū)，他也在这(zhè)个世(shì)界上。

　　我不是世界上(shàng)的光。

　　但(dàn)是，一次(cì)洗澡、三次染(rǎn)发、一顿饭、三次喂(wèi)食，仍然害(hài)怕在(zài)这个世界上失去(qù)一个(gè)男(nán)人。

　　”

　　为了(le)吸引来(lái)自世界各地(dì)的人才，周公(gōng)不得不多次(cì)在(zài)洗(xǐ)澡(zǎo)时抱着头发(fā)，在一顿饭中多次吐出食物(wù)。

　　后(hòu)来(lái)，他用(yòng)“周公食(shí)、一浴、三抱、一顿饭、三吐”来表达(dá)他对人才的(de)渴求和(hé)对人才的追求。

周(zhōu)公吐哺(bǔ)天下归心(xīn)是什(shén)么意思

　　首(shǒu)先来(lái)看(kàn)“哺”这个字的意思，是指嘴(zuǐ)中正在咀(jǔ)嚼着食物(wù)。

　　那(nà)么“周(zhōu)公吐(tǔ)哺”的意(yì)思就是，周公吐出(chū)嘴中正在(zài)咀(jǔ)嚼(jué)着的食(shí)物。

　　“周公吐哺，天下归(guī)心”的意思是我愿如周(zhōu)公(gōng)一(yī)般(bān)礼贤下士，愿天下的英杰真心归(guī)顺与我。

　　出(chū)自曹操(cāo)《短(duǎn)歌(gē)行(xíng)》：“忧从中来，不可断(duàn)绝。

　　越(yuè)陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念(niàn)旧恩(ēn)。

　　月明星稀(xī)，乌基顷鹊南飞。

　　绕树三(sān)匝，何枝可依？山不厌高(gāo)，海不厌深。

　　周公吐哺，天(tiān)下归心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤(fèn)哟，突然喷涌而出汇成(chéng)长河。

　　远方(fāng)宾客(kè)踏(tà)着田间(jiān)小路，一个个(gè)屈(qū)驾前来探望(wàng)我(wǒ)。

　　久别(bié)重逢(féng)欢宴畅谈，争着将往日的情(qíng)谊诉说。

　　月光明亮(liàng)星光稀疏，一群寻巢乌鹊(què)向(xiàng)南飞去(qù)。

　　绕树飞了三周却没敛翅，哪里才(cái)有它们(men)栖(qī)身之所？高山不辞土(tǔ)石才见巍(wēi)峨，大(dà)海不(bù)弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英(yīng)杰真(zhēn)心归顺与我。

　　《短(duǎn)歌行》是政治(zhì)性很强的诗作(zuò)，主要(yào)是为曹渗(shèn)祥操当(dāng)时所实(shí)行的政治路线和政治策略服(fú)务的；然(rán)而它那政治内容和意(yì)义却(què)完全熔铸在(zài)浓郁的抒情意境之(zhī)中。

　　全诗充(chōng)分发挥(huī)了诗(shī)歌的特长，准确(què)而巧妙地运用了比兴手法(fǎ)，达到寓理于情、以(yǐ)情感人的目的丛(cóng)锋搏。

　　在那(nà)个时代，曹操就已经(jīng)能(néng)够按照抒(shū)情诗的特(tè)殊(shū)规律(lǜ)来取得预期的社会效果，这一(yī)创作经验是值得后人借(jiè)鉴的。

　　同时因为曹操在(zài)当(dāng)时强调“唯才是(shì)举”有一定的进步意(yì)义，所以他对(duì)“求(qiú)贤(xián)”这(zhè)一主题所作的(de)高度艺术(shù)化(huà)的表(biǎo)现，也得到(dào)了历史的肯(kěn)定。

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