三(sān)字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三(sān)字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释大家(jiā)聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代经典当中(zhōng)，《三字经(jīng)》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国传(chuán)统文化的(de)文(wén)学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解了常识、传统国(guó)学及历史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版本(běn)，全(quán)文(wén)字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统文化(huà)之(zhī)一(yī)，它是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想(xiǎng)和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独特的民(mín)族文(wén)化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根(gēn)于(yú)传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教育与学习重(zhòng)要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教(jiào)育课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育(yù)改革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统(tǒng)文(wén)化(huà)作为(wèi)新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化(huà)是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年(nián)生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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