提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗fú)出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不错的(de)办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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