日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(dmerry什么意思 merry是彩虹社的吗e)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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